利敏社科學(xué)論Social Science Theory解讀中國夢謝鈞陶斌義([]第二軍醫(yī)大學(xué)校務(wù)部上海200433;[2]第二軍醫(yī)大學(xué)第一附屬醫(yī)院政治部上海200433)摘要中國夢有著自己獨(dú)特的內(nèi)容。它植根于傳統(tǒng)文化,成形于近代的崢嶸歲月,熔鑄于每個(gè)中國人的內(nèi)心,中國夢是民族夢;中國夢是人民夢;中國夢是世界夢。關(guān)鍵詞中國夢民族夢人民夢世界夢中圖分類號(hào):D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:AChinese Dream InterpretationXIE Jun" TAo Binyi(1] Department of School Affairs, Second Military Medical College, Shanghai 200433[2] Department of Politics, First Hospital Affiliated to Second Military Medical College, Shanghai 200433)Abstract Chinese dream has its own unique content. It is rooted in traditional culture, formed in recent eventful years,cast in the heart of every Chinese people, China dream is the national dream; it's the people's dreams: China dream isthe world dreamKey words China dream; national dream; people's dream; world dream百年來沒有任何一個(gè)夢想可以像“中國夢”那樣打動(dòng)人、不窮,雖然他們的立場和背景不同,切入問題的角度和領(lǐng)域不激勵(lì)人、凝聚人,也沒有任何一個(gè)夢想像中國夢那樣成為一代一,但卻有一個(gè)共同的聲音:抗戰(zhàn)到底,中華民族才能走向復(fù)又一代中國人為之犧牲、探索、奮斗的偉大追求。興。此時(shí)的中國共產(chǎn)黨人也發(fā)出自己有力的聲音:“中華民族1中國夢是國家夢、民族夢有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)習(xí)近平指出,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、建設(shè)成富強(qiáng)、民舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力?！敝?、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家就是中國夢?！爸袊鴫粽窃谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族終于找到一條實(shí)是中華民族的復(fù)興之夢這有兩層背景:一是中國曾經(jīng)的輝煌,現(xiàn)民族解放、國家獨(dú)立的道路,書寫了感天動(dòng)地的壯麗史詩,二是中國近代百年的苦難。中國有著悠久的文明,直到18世不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘紀(jì)末期,經(jīng)濟(jì)規(guī)模仍居世界首位。中國歷史上傲踞群雄的地命運(yùn),不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)位,仍是今天中國人引以為傲的資本。每個(gè)中國人,無時(shí)無刻興的歷史進(jìn)軍。由于曾經(jīng)積弱貧窮,大多數(shù)中國人的心中都不夢想著漢唐盛世。然而近代以來,在西方的堅(jiān)船利炮下,中積攢著一股悲情和希望民族振興的強(qiáng)烈愿望,這是“中國夢”華民族遭受了深重苦難,輝煌不再,尊嚴(yán)難立,中國人從此開的民族集體心理基礎(chǔ)。這樣的民族集體心理基礎(chǔ)無可非議始了百年“中國夢”的辛苦求索、艱難追尋。從康有為、梁啟超而且十分正當(dāng),任何一個(gè)有過與中華民族一樣遭受奴役歷史救亡圖存的維新變法,到孫中山、黃興振興中華的辛亥革命:的人們,都應(yīng)該可以感同身受。這不僅是一個(gè)國家的夢,而且從國共合作的國民革命到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國的建立,是一個(gè)民族的夢。從這個(gè)意義上說,“中國夢”的提出,有助于中國夢”,凝聚了幾代中國人的夙愿。凝聚十四億中國人的心,甚至有助于凝聚全球華人的心。萌發(fā)、形成于近代的中國夢,被打上了深深的時(shí)代烙印。2中國夢是人民夢首先是強(qiáng)烈的憂患意識(shí)伴隨始終,無論是譚蒯同“四萬萬人齊回顧歷史,挽救民族危亡,必須有待全體中國人的覺醒并下淚,天涯何處是神州”的哀慟,還是秋瑾“拼將十萬頭顱血,為之奮斗?？涤袨榧南Ｍ诘弁踔?奔走于權(quán)貴之門:孫中誓把乾坤力挽回”的決絕,都體現(xiàn)了對(duì)國家和民族前途的關(guān)切山也將人分為“先知先覺”、“后知后覺”和“不知不覺”三等;蔣與焦慮。這種憂患意識(shí),決定了“中國夢”是“大”夢,它不單是介石在民族存續(xù)關(guān)頭,強(qiáng)調(diào)的是“必有少數(shù)的政治家和學(xué)者興個(gè)人主義的奮斗歷史,更是整個(gè)國家和民族死中求生的血淚起,來擔(dān)當(dāng)這扭轉(zhuǎn)乾坤的責(zé)任?！卞e(cuò)誤的結(jié)論導(dǎo)致了錯(cuò)誤的道史。其次是堅(jiān)定的民族自信。有著燦爛文明的中華民族,無路,他們最終被歷史和人民所拋棄。論面對(duì)怎樣艱難困苦的局面,終將會(huì)轉(zhuǎn)危為安、再造輝煌。梁中國共產(chǎn)黨徹底顛覆了近代以來的精英本位觀,提出了人啟超的《少年中國說》寫于1900年,他堅(jiān)信“與天不老”、“前途民本位、人民立⊥位聯(lián)眾是歷史的真似?！钡摹吧倌曛袊苯K將到來;中華民族復(fù)興思潮勃興于民族正創(chuàng)造者,是歷中國煤化工到了自己肩負(fù)存亡續(xù)絕的“九一八”事變后,并一直延續(xù)至20世紀(jì)40年代。的責(zé)任和使命CNMHG以精英自居凌各種“復(fù)興中華民族”的期刊、專著、叢書、團(tuán)體乃至運(yùn)動(dòng),駕于人民之上,而是強(qiáng)調(diào)要當(dāng)人民群眾的學(xué)生,從階級(jí)立場到03年月(中)科教導(dǎo)刊181社科學(xué)論Social Science Theory刊思想感情都實(shí)現(xiàn)了根本的轉(zhuǎn)變—一站到人民大眾一邊。就像不是要恢復(fù)古代中國鼎盛時(shí)期的疆域版圖,而是要使中華民毛澤東所說,辨別真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),那就是“看族躋身于先進(jìn)民族行列,為人類作出貢獻(xiàn)的份額盡量擴(kuò)大他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何。”面對(duì)甚囂塵上的精英至上中國夢基于中國傳統(tǒng)文化,而中國傳統(tǒng)文化最大特質(zhì)就論,中國共產(chǎn)黨人質(zhì)問道:誰是民族的主體?是百分之九十以是“和綏四方,禮通天下”。中國傳統(tǒng)文化中特別推崇“和”,上的勞動(dòng)民眾,還是高高在上的“少數(shù)人”?只有正確解答了“和”是指事物各個(gè)方面的均衡與協(xié)調(diào),是中國人的一種價(jià)值這個(gè)問題,才能正確回答民族力量之所在,才能解釋中華民族追求常與“中”相提并論。所謂“中也者,天下之大本也,和也衰而復(fù)興、亡而復(fù)存的悲壯歷史。人民大眾與少數(shù)精英,究竟者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”。(《中庸》誰是國家的主人?誰是民族命運(yùn)的決定者?“這就是我們和大但中國文化中的“和”不是完全一致的和,不是調(diào)和,而是承認(rèn)地主大資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于中國之命運(yùn)問題上的根本分歧點(diǎn)?！辈町惡兔艿摹昂汀?所謂“君子和而不同,小人同而不和”(《論領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須真正依靠人民,語》)。通過“執(zhí)中”或“守中”,來達(dá)到“和”的理想狀態(tài),這就是并隨時(shí)接受人民的檢驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興既是占據(jù)了道義制高儒家所倡揚(yáng)的和諧之道。中國被稱為禮儀之邦,就是因?yàn)閭鼽c(diǎn)的口號(hào)更是對(duì)提出這一口號(hào)的政治力量更高的道德要求,統(tǒng)文化中有著相當(dāng)完備的儀禮思想和禮制設(shè)計(jì),孔子特別強(qiáng)人民會(huì)根據(jù)自身幸福感的增減,根據(jù)政治力量言行是否相符等調(diào)學(xué)禮、知禮,并認(rèn)為禮是做人的根本。所謂“恭而無禮則勞,具體指標(biāo),來判定其能否擔(dān)當(dāng)這一歷史重任。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞”。恭、慎、勇、直尋求國家獨(dú)立、民族解放的進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨人不斷以行動(dòng)這些品格都必須建立在“禮”的的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮應(yīng)有的作用證明自己是“對(duì)國家盡其至忠,對(duì)民族行其大孝”的楷模。“二而“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言”更是約束中國人行為的基十二年的歷史實(shí)踐已經(jīng)證明,我黨奮斗的方向,是使中華民族本準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)的“和”、“禮”不同于西方富于侵略性的殖起死回生的完全正確的方向,并將在今后的歷史實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)民文化,這也決定了中國夢不同于西方夢,中國夢所塑造的是持下去,直到完全勝利而后已。共產(chǎn)黨員是一種特別的人,他新時(shí)代東方文明古國、禮儀之邦的嶄新形象。中國夢不排斥們完全不謀私利,而只為民族與人民求福利,他們每時(shí)每刻地美國夢歐洲夢,而是豐富多彩的世界中的一員。己欲立而立總是警戒著不要脫離群眾,他們不論遇著何事,總是以群眾的人,己欲達(dá)而達(dá)人。中國作為世界大國,不僅要實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)利益為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)因此他們就能獲得廣大人民群眾的代化更要幫助其他后發(fā)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,不僅要成為世界強(qiáng)衷心擁護(hù),這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)?！碑?dāng)年,黃國,還要尋找到維護(hù)自身地位、生活水準(zhǔn)尊嚴(yán)的非零和之路,炎培同毛澤東關(guān)于民主與周期率的談話,我們至今耳熟能詳。實(shí)現(xiàn)“平等互信、包容互鑒、合作共蠃”,從而彰顯中國和平發(fā)以致黃炎培在《延安之行》中說:“延安五日中間所看到的,當(dāng)然展的普遍關(guān)懷與世界意義。是距離我理想相當(dāng)近的。我自己也明白,因?yàn)樗麄儸F(xiàn)時(shí)所走的中國夢是世界夢,困為中國夢是中國人的夢,豐富了人權(quán)路線,不求好聽好看,切實(shí)尋覓民眾的痛苦,尋覓實(shí)際知識(shí),從的內(nèi)涵,人的幸福、價(jià)值與權(quán)利,從而在人權(quán)上烙下了鮮明的事實(shí)際工作,這都是我們多年的主張,也曾經(jīng)小小試驗(yàn)過,為了中國特色而非西方非普世價(jià)值:中國發(fā)展模式和中國道路的沒有政權(quán)和軍權(quán),當(dāng)然一切說不上,路線倒是相同的。我認(rèn)為選擇,詮釋了大國發(fā)展的新內(nèi)涵,從而在現(xiàn)代化、全球化上打中共朋友最可寶貴的精神倒是不斷地要好,不斷地求進(jìn)步,這上了中國印記:中國在世界擔(dān)負(fù)的國際責(zé)任,作出的國際貢獻(xiàn)種精神充分發(fā)揮出來,前途希望是無限的?！蓖卣沽藝H關(guān)系內(nèi)涵,從而在國際體系、國際規(guī)范上印上了中共產(chǎn)黨人基于對(duì)客觀規(guī)律的深刻把握,以無數(shù)仁人志士國特色。中國夢圓就是以中國夢實(shí)現(xiàn)世界夢,并為世界提供的流血犧牲,將民族復(fù)興之夢逐漸變成了實(shí)實(shí)在在可以感受、“源于中國且屬于世界”的器物、制度以及精神公共產(chǎn)品。中觸摸的事實(shí)。以現(xiàn)代文明的觀念來看,民族振興的最后落腳國夢在復(fù)興中國的同時(shí),也開啟了世界夢的新時(shí)代點(diǎn),是人民的幸福。人民幸福不但是物質(zhì)層面的,同時(shí)也包括在世界大國興起強(qiáng)盛的進(jìn)程中,中國獨(dú)具特色,中國是唯精神層面的?，F(xiàn)階段和未來中國的發(fā)展目標(biāo),是除了經(jīng)濟(jì)發(fā)一的非宗教國家,是唯一未被西方殖民的文明國家,也是唯展的硬指標(biāo)外,尤其包括法治環(huán)境、人民權(quán)利、政府為公在內(nèi)既要復(fù)興古老文明,又要復(fù)興有異于西方的意識(shí)形態(tài)——社的所有的軟環(huán)境,都屬于“中國夢”的一部分,甚至是非常重要會(huì)主義思潮的國家。諸多特殊性決定了中國圓夢的復(fù)雜性、的一部分。只有這個(gè)國家的絕大多數(shù)人都感到,生活在這片艱巨性,也預(yù)示著中國夢圓是不可推卸的歷史使命九百六十萬平方公里的土地上是一件幸福的事情,所謂的“中國夢”才有意義。從這個(gè)意義說,在“中國夢”的概念里,民族注釋振興只是手段和途徑,人民的幸福、安康社會(huì)公平、政治清明、①蔣中正中國之命運(yùn)正中書局1943年皆及本第60版165-168法治健全、人民權(quán)利得到充分尊重和保障,才是“中國夢”的終②陳伯達(dá)評(píng)《中國之命運(yùn)》與介紹中國之命運(yùn)》牡丹江書局翻版7③極目的。也正是從這個(gè)意義上說,“中國夢”最主要和最重要毛澤東文集中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言第3卷人民出版社199647是全體中國人的人民夢。3中國夢是世界夢托克維爾曾分析過大國與小國的不同:“小國的目標(biāo)是國民自由、富足、幸福地生活,而大國則命定要?jiǎng)?chuàng)造偉大和永恒,同時(shí)承擔(dān)責(zé)任與痛苦。”我們作為負(fù)責(zé)任的大國,特別是擁有中國煤化工過輝煌歷史的大國,實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興,實(shí)現(xiàn)中國夢也意味著CNMHG對(duì)世界、對(duì)人類承擔(dān)更大的責(zé)任。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕82科教導(dǎo)刊2013年月(中)