第37卷第32期山西建筑Vol.37 No. 322011年11月SHANXI ARCHTTECTURENov.2011文章編號:1009-6825 (2011 )32-0006-02設(shè)計與自然余菲菲摘要:通過描繪自然本色,旨在引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自然之美;通過論述自然對人類的關(guān)照和啟示,說明了自然之美與人類文明之美是相容相通的,從而啟示人們?nèi)绾稳フ_地處理人與自然的關(guān)系,如何去對環(huán)境進行有效地設(shè)計與改造。關(guān)鍵詞:生命,自然生長,文明之美,平等中圖分類號:TU-021文獻標識碼:A大自然是我們賴以生存的環(huán)境，無論是在過去還是在物質(zhì)文人類也是自然萬物的一份子。通過與自然的交流、溝通、對明飛速發(fā)展的今天，我們都應(yīng)該去認真地體昧自然之美，尊重自話,人類從自然界 得到很多啟示,并且將這些啟示運用到人的生然之美。在人類進行設(shè)計創(chuàng)造的活動中,不應(yīng)該過度地破壞和開產(chǎn) 和生活中來。人們喜歡水的無色和透明,那么現(xiàn)在無所不用的發(fā)自然資源,應(yīng)遵循自然給我們的關(guān)照和啟示,科學(xué)合理地去建玻璃材料是否 與其有相通之處。自然界除了在材料或物質(zhì)的使設(shè)更加和諧的宜居家園。用上眷顧人類外還給人類以形式美的啟發(fā):植物的干與枝,花與1發(fā)現(xiàn)自然之美 .葉,以及動物的軀干與四肢(或異)提示著我們關(guān)于“主從”問題的自然所蘊含的一切,遠遠超過了我們所知所學(xué);而我們認真存在;蜘蛛網(wǎng)蜂窩等由于有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)或有秩序的變化，激所學(xué)的，在自然的世界里都能找到對應(yīng)。小到一片單葉，再到葉發(fā)了人們的美感，從而出現(xiàn)了韻律美;物質(zhì)世界的有機統(tǒng)-性向與枝、干的組合;微觀到葉片的網(wǎng)狀脈絡(luò),宏觀到森林群落乃至整我們展示著秩序與變化的關(guān)系...人類的舞蹈、繪畫及其他-切個地球和宇宙。自然界無處不在地向我們展示它的美,它的生造型藝術(shù)無不遵循著這些美學(xué)原則。機。有機的,無機的，人類的定義給了他們“生物”與“非生物”的2.2 自然對造型活 動的引導(dǎo)區(qū)別。然而在有些人心里,自然萬物都是有生命的。而且只有那在建筑的造型活動領(lǐng)域,建筑大師賴特喜歡從大自然擷取靈些所謂的“非生物”與“生物"交相呼應(yīng)時,我們眼前的景致才變得感 ,如達納之家的藝術(shù)玻璃圖案就是從鹽膚木( Sumac)的植物形如此生動鮮明。試問,石頭與小草相依為伴,是小草增色了石頭，態(tài)而來。 柯布西埃的朗香教堂的屋頂造型就是來自“帆”“漁民還是石頭給了小草依靠。自然界給了我們無窮的美的享受,我們帽" 及“蟹殼"的形態(tài)類比。柯布西埃說過，他的繪畫圖板上放著將由自然啟發(fā)而來的規(guī)律重新運用到自然的材料上,以形成更多的蟹殼“ 變成"他在朗香教堂上的屋頂。另外,一- 些生物體的形體新的視覺形象, ,不斷豐富著人類的視野。自然促使人類拿起筆和構(gòu)成也啟發(fā)人們?nèi)パ芯啃碌漠a(chǎn)品結(jié)構(gòu)和發(fā)明新的產(chǎn)品:如自然界.紙去作畫,畫山水、花鳥、風(fēng)景等等。因為人類無法將自然收于囊的核桃 貝殼、鳥類的卵等對薄殼建筑結(jié)構(gòu)形式的啟發(fā);蜻蜓等鳥中,則采取了這種方寸之上顯其精神的辦法。自從有了“畫”之類對于 人類發(fā)明飛行器的貢獻....在關(guān)注我們戶外生存環(huán)境的后，人們就用“景致如畫”來形容自然風(fēng)景的美。其實自然界原本景觀設(shè)計領(lǐng)城, 自然之美的體現(xiàn)更是無處不在。人們懂得硬質(zhì)的就是自個兒作畫的，只不過這“畫”作于自然、現(xiàn)于自然、留于自道路在野草的掩映下更 顯生趣，堅持廣袤的稻田景觀也可以進入然;這“畫”遵循自然生長法則,在萬維的空間里自然生長萬象。大學(xué)校園;起伏的地形和自由的水體帶來自然柔和的線條體驗,看那湖中的倒影,誰能說它不是一幅出自天公之手的絕妙的水墨植被 與小品相映成趣,渾然天成。人類在營造自身生存環(huán)境的時畫;還有那深邃而色彩斑斕的海底,當陽光穿過冰層的縫隙灑向候,注重自然物及其形態(tài)的表象層面的視覺效果,同時也在一定這個世界時,自然潑酒而成的“油畫”場景震撼人心。自然界到處程度 上向自然靠近,學(xué)習(xí)自然造物的規(guī)律?！熬爸氯绠嫛?硬要給它加個畫框的話,那就是人的心胸,人的眼2.3 自 然對設(shè)計科學(xué)的啟示界。自然給我們展示了它豐富的材質(zhì)、形態(tài)、色彩,使人們陶醉在人類向自然學(xué)習(xí),由最初的對自然形態(tài)的模仿,然后上升到.它四季變相的風(fēng)景中。有的人駐足在一朵五彩花前,欣賞它的恣抽象的思考。 之后,人們開始尋求自然形態(tài)的技術(shù)原理,用科學(xué)意綻放;有的人被一-片巖石的巖縫和紋路所吸引;有的人站在群的純理性的眼光進行研究。以科學(xué)的自然觀審視形態(tài),可以發(fā)現(xiàn)山的另一邊,看群山的起伏,看樹的點綴,看天空云朵與山峰的映許多令人嘆為觀止的規(guī)律:力學(xué)與形態(tài)的規(guī)律、結(jié)構(gòu)與形態(tài)的規(guī)...大自然給了人們這無限風(fēng)光,人們用不同的眼光去涉獵所需。律、數(shù)學(xué)與形態(tài)的規(guī)律等等,同時也催生出了許多新型的學(xué)科如用心體昧自然之美,就能夠認識到自然萬物的生命所在。感仿生學(xué) 、人機工....這些學(xué)科將設(shè)計創(chuàng)造與人類對自然秩序的受也好,真理也罷,讓我們來看看河流的生命體現(xiàn)。當你找到地科學(xué)觀察及實驗緊密聯(lián)系在一起。理意義上的大河之源時,你會發(fā)現(xiàn)，如此洶涌澎湃、浩浩蕩蕩的大3自然之美與人類文明之美河,其生命之初,也是那樣細微,那樣脆弱。這時你可能才感受到不難發(fā)現(xiàn)，自然之美與人類文明之美是相容相通的。我們?nèi)ド?因為人對生命的體驗之一就是脆弱。把握住河流的細微與大自然中呼吸新鮮空氣,放松心情,同時也收獲美,收獲啟示。自脆弱,你就能更深刻地認識世間萬物的生命,更深刻地體味到自然孕育了人類的誕生,關(guān)照著人類的生存,它無窮的美的力量激然之美。發(fā)著人類不中國煤化工人類文明走過了曲折的2收獲自然之美道路,從屈服CN MH與大自然和諧相處。這2.1 向自然學(xué)習(xí)美學(xué)原則是文明的軌跡。工像對付1任何一個生即體- -樣,人類只有以平等、.收稿日期:201 1-07-02作者簡介:余菲菲(1978- ),女,講師,三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,湖北宜昌443002第37卷第32期山..西建筑Vol. 37 No. 322011年11月SHANXI ARCHTTECTURENov. 2011文章編號:1009-6825(2011 )32-0007-03談綠色建筑設(shè)計秦小振摘要:以綠色建筑節(jié)能的特點為切入點,重點從節(jié)能角度分析了我國發(fā)展綠色建筑的必要性。指出進行綠色建筑設(shè)計要考慮到居住環(huán)境的氣候條件,積極應(yīng)用環(huán)保節(jié)能材料和高新施工技術(shù)。.關(guān)鍵詞:綠色建筑,環(huán)保節(jié)能材料,高新施工技術(shù)中圖分類號:TU201.5文獻標識碼:A1概述2綠色設(shè)計的重要性綠色是生命之色,生命呼喚著綠色。它是和諧健康安全和幸綠色設(shè)計源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)福的象征,它是人們選購高科技產(chǎn)品的向?qū)?它是知識經(jīng)濟的助破壞的反思,體現(xiàn)了設(shè)計師的道德和社會責(zé)任心的回歸。在很長動力?？傊?從某種意義上說,綠色是現(xiàn)代人類文明的重要標志。-段時間內(nèi),工業(yè)設(shè)計在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境當今世界,人們又把綠色作為人類與環(huán)境均有益而無害的代名的同時,也加速了資源、能源的消耗,并對地球的生態(tài)平衡造成了詞。綠色生活浪潮正成為國際的社會熱點。中國《綠色建筑評價巨大的破壞。標準》中定義綠色建筑是“在建筑的全壽命周期內(nèi),最大限度地節(jié)綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計過程的每約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水，節(jié)材)、保護環(huán)境和減少污染(簡稱“四個決策中都充分考慮到環(huán)境效益,盡量減少對環(huán)境的破壞。節(jié)一環(huán)保"),為人們提供健康適用和高效的使用空間,與自然和3綠色設(shè)計諧共生的建筑”。綠色建筑是一-種氣候適宜性建筑,即遵循氣候特點設(shè)計出低綠色設(shè)計也稱為生態(tài)設(shè)計,環(huán)境設(shè)計等。雖然叫法不同,內(nèi)耗能建筑。 綠色建筑之所以強調(diào)室內(nèi)環(huán)境,是因為空調(diào)界的主流涵卻是一致的,其基本思想是:在設(shè)計階段就將環(huán)境因素和預(yù)防思想 是想在內(nèi)外部環(huán)境之間爭取-一個 平衡的關(guān)系,而對內(nèi)部環(huán)污染的措施納人產(chǎn)品設(shè)計之中,將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計目標境, 即對健康舒適及建筑用戶的生產(chǎn)效率,表現(xiàn)出不同的需求。和出發(fā)點,力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響為最小。3.1溫度問題公正的態(tài)度來善待自然,自然萬物才能生命長存;而與其相依賴、須4結(jié)語臾不能分離的人類生命才能長久，人類文明的火炬才不會熄滅。自人類文明誕生以來,自然形態(tài)就- - 直是創(chuàng)造人造物形態(tài)最誠然，人類文明的發(fā)展伴隨著人對自然界的利用和改造,人好的教材。 當人類充分認識到自然美的力量及其所給予的無窮類的足跡在自然界不可避免地留下了太多人工的痕跡。由此帶關(guān)照之后,也在不斷地尋求與自然共融的方式?？梢园l(fā)現(xiàn),我們來的一系列的環(huán)境問題,需要人們普遍建立起基本的自然觀。特身邊的人造物越來越多地在與自然物發(fā)生著聯(lián)系。也就是說,人別是環(huán)境建設(shè)的決策者和從業(yè)者,在進行設(shè)計與改造的活動中，類正努力 與自然保持溝通。要遵循自然的基本規(guī)律,通過科學(xué)合理地規(guī)劃，使部分自然空間“有機建筑"的倡導(dǎo)者賴特從來不上教堂,他說:“大自然就是成為人類可居的家園。人類懷著基本的生存之道對自然進行適我的教堂。”那么,很多人可以說:“大自然就是我們的課堂?！倍鹊匾龑?dǎo)與改造,順應(yīng)自然創(chuàng)造環(huán)境,相信自然界仍能煥發(fā)生機;參考文獻:而如此“自然"的家園也定能打動人心。人將作為自然界的一份[1] 尹定邦. 設(shè)計學(xué)概論[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，子,在這個清新的世界里,和平恬靜,更加自由和諧地生活。2000.其實,人類在對環(huán)境進行設(shè)計與改造的過程中,不管是有意[2] 成寒.瀑布上的房子:追尋建筑大師賴特的腳印[M].北識還是自覺或本能,多少都有對自然的模仿和再現(xiàn);或者說都有京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2003.保留自然風(fēng)景的愿望。只是,如何最大限度地保持自然的生態(tài)平[3] [美]伊恩 .倫諾克斯.麥克哈格.設(shè)計結(jié)合自然[M].黃經(jīng)衡,如何系統(tǒng)化地進行修復(fù)和適度改造等這些問題在很大范圍內(nèi)緯,譯.天津:天津大學(xué)出版社,2006. .還缺乏專業(yè)的引導(dǎo)和更深刻的認識。追求自然之美與人類文明[4] 楊 大松.形態(tài)設(shè)計的自然觀[J].巢湖學(xué)院學(xué)報,004(2):之美的道路不應(yīng)該背道而馳,兩者的和諧相容是永遠的目標。28-29. .On design and natureYU Fei-feiAbstract: According to the mapping of natural essence，the paper aims to lead the people to find the beauty of nature，indicates the harmoniousrelationship between the beauty of nature and the one of the human civilization by ilustrating the care and inspiration of nature to human, so asto inspire people to know how to deal with the relationship between nature and human an中國煤化工the environment in an ef-fective way.YHCNM HGKey words: life, natural growth, beauty of cvizatin, equality收稿日期:2011-06-29作者簡介:秦小振(1976- ),女,工程師,唐山市房屋設(shè)計研究院,河北唐山06300