中共島魯木棄市覺餐晉報(bào)第3期2013年9月Journal of the party school CPC Urumqi municipal committee中圓夢的解讀陳曉玲(中共衡陽縣委黨校湖南衡陽421200)[摘要]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,正成為社會(huì)各界的關(guān)注焦點(diǎn)。中國夢,彰顯了中國的政治智慧,蘊(yùn)含政治學(xué)學(xué)理支撐,實(shí)現(xiàn)中國夢需要我們的共同努力和奮斗。[關(guān)鍵詞]中國夢意義內(nèi)涵價(jià)值取向[中圖分類號]D61攻獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A[文章編號1671-508X(2013)02-0046-03近年,一系列與“中國”有關(guān)的術(shù)語見諸中央報(bào)等講話中又進(jìn)一步作了論述?，F(xiàn)在,不但中國,而且刊。諸如中國奇跡、中國聲音、中國力量、中國理論、全世界都在關(guān)注中國夢這個(gè)詞,希望從中受益。正中國道路、中國制度、中國精神、中國風(fēng)格、中國話如習(xí)近平所說,我們要實(shí)現(xiàn)的中國夢,不僅造福中語等等,而今又有一個(gè)新的詞語在我們眼前頻繁出國人民,而且造福世界人民。中國夢的提出,彰顯中現(xiàn)—“中國夢”。“中國夢”一經(jīng)提出,就在國內(nèi)外國的政治智慧,在政治學(xué)領(lǐng)域的意義是顯而易見引起強(qiáng)烈反響和高度關(guān)注,成為社會(huì)各界的關(guān)注焦的。點(diǎn)。對中國夢的詮釋和追求反映了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體一)中國的現(xiàn)實(shí)選擇—社會(huì)公平正義的呼喚的決心,也令每一位中華兒女感到振奮。為什么要黨的十八大報(bào)告提出,我們要攻堅(jiān)克難凝聚提中國夢?提出“中國夢”的政治學(xué)學(xué)理支撐是什力量建成小康社會(huì),強(qiáng)調(diào)我們必須用一種共同的么?怎么樣去實(shí)現(xiàn)我們的中國夢呢?本文試從政治奮斗目標(biāo)來團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的力量。而現(xiàn)學(xué)的角度談?wù)勛约旱目捶ā?shí)是,在中國人追求自己夢想的進(jìn)程中,出現(xiàn)了、提出中國夢:彰顯中國的政治智慧些負(fù)面的東西,比如物化生存、精神懈怠的社會(huì)現(xiàn)習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí),第一次提出了象,網(wǎng)絡(luò)紅人郭美美,她就愛在網(wǎng)上炫耀她的愛馬實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,之后他在十二屆仕包包、奢華的座車、豪華的生日Paty等等,像她全國人大一次會(huì)議上的講話系統(tǒng)地闡發(fā)了這一思們這樣一些人主要依靠“物”來生存,對“物”有一種想,在出訪俄羅斯、非洲國家和出席亞洲博鰲論壇依賴,“物”對人有一種統(tǒng)治。在這種物化生存的環(huán)收稿日期:2013-08-10中國煤化工作者簡介:陳晚玲(1974-),男,中共衡陽縣委黨校副被長、高綴講師,研究方CNMHG中頭島魯衣齊市要覺極獸報(bào)第3期2013年9月Journal of the party school CPC Urumqi municipal committee境中有一部分人受到了功利主義、實(shí)用主義拜金各級政府從本質(zhì)上來說都是接受人民的委托,辦理主義、享樂主義中的負(fù)面影響就想走捷徑搞權(quán)錢公共事務(wù)其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是政府的所作所為能交易權(quán)色交易、內(nèi)幕交易,社會(huì)公平正義受到嚴(yán)重夠?yàn)楣娊邮?一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用都必須體現(xiàn)拷問,“老百姓”變成“老不信”。這就使得我們在某人民的公意即全體人民共同意志。從這個(gè)意義上些方面顯得大而不強(qiáng)、有面無神、有體無魂。提出中來講,中國夢是國家的夢民族的夢,也是每個(gè)中國國夢就是期許民眾建構(gòu)一個(gè)具有公平正義的好的人的夢。造福人民是中國夢提出的出發(fā)點(diǎn)和最終落政府和社會(huì)的愿景,在這一杜會(huì)里,民眾能各顯其腳點(diǎn)。能、各得其所、和諧相處。這里,中國夢是公平正義(二)動(dòng)員人民政治參與—“必須緊緊依靠人之夢,是每個(gè)人都有出彩機(jī)會(huì)之夢。民來實(shí)現(xiàn)”(二)世界的共同認(rèn)可——贏得政治認(rèn)同的需要毛澤東說過:“人民,只有人民才是創(chuàng)造世界歷有外國媒體評論說中國夢提得好,語言樸實(shí)、史的動(dòng)力。”中國夢不是某一個(gè)人的夢中國夢是百大眾化,關(guān)鍵是沒有傾向性既不向左、也不向右,姓夢,是大家的夢它必須緊緊依靠人民去實(shí)現(xiàn)。人在美國不論是共和黨還是民主黨都不反對,都能認(rèn)民政治參與是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。西方有一部同。瑞土《新聞報(bào)》說在數(shù)千年歷史中,中國從沒像名著叫《魯濱遜漂流記》,故事的主人公魯濱遜現(xiàn)在這樣表現(xiàn)優(yōu)秀。中國夢的提出,能促進(jìn)中國共他一個(gè)文明人只身來到荒島利用對原來文明社會(huì)產(chǎn)黨同世界各國其他政黨的交流,從世界維度看,的“記憶”的智慧和知識(shí)開墾土地、馴養(yǎng)家畜、建筑中國夢,就是中國要占據(jù)世界發(fā)展的制高點(diǎn)拓寬房屋,滿足生存的需要同時(shí)他還把文明社會(huì)的強(qiáng)中國在國際政治舞臺(tái)上的發(fā)展空間、贏得世界的認(rèn)制、統(tǒng)治關(guān)系帶到這里把土人星期五當(dāng)成仆人,把同,這種認(rèn)同當(dāng)然包括政冶認(rèn)同。這里,中國夢是強(qiáng)“全島都是我個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)”等私有觀念帶到了國之夢,是展現(xiàn)中國自信之夢。這個(gè)無人的荒島,最后又成功地返回到文明社會(huì)。二、詮釋中國夢:蘊(yùn)含政治學(xué)學(xué)理支排從表面上看,他是一個(gè)人生存,其實(shí)他本身就是社什么是中國夢?中國夢的內(nèi)涵就是“國家富強(qiáng)、會(huì)的縮影和文明社會(huì)的移植。政治學(xué)原理告訴我民族振興、人民幸福”。2013年3月17日,習(xí)近平們,人必須在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中滿在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上指出,“中國足自己的需求實(shí)現(xiàn)自己的夢想。同樣道理,實(shí)現(xiàn)中夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實(shí)國夢需要生存在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體一起現(xiàn),必須不斷為人民造福。”從政治學(xué)的角度進(jìn)行思去奮斗,一起去合作,一起為國家的夢、民族的夢、索有很多個(gè)維度,下面僅闡述三點(diǎn)。大家的夢而參與其中同舟共濟(jì)。(一)遵循人民主權(quán)思想—“中國夢歸根到底(三)體現(xiàn)了責(zé)任原則—“必須不斷為人民造是人民的夢”黨的十八大報(bào)告指出:要“堅(jiān)持國家一切權(quán)力中國夢的終極關(guān)懷就是人民幸福。中央電視臺(tái)屬于人民”。中國共產(chǎn)黨根植于人民,全心全意為人曾經(jīng)有一檔中國煤壯臺(tái)的記者追著民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的老百姓問:“THECNMH(直接回答:“我中共島魯本齊審要覺投骨報(bào)第3期2013年9月Jounal ofthe party school CPC Urumqi municipal committee姓曾?！边@就說明我們的工作還有令老百姓不滿意們不可能都記住。但起碼要記住兩部大法。一部是的地方。這種不滿意也許有教育社保、醫(yī)療就業(yè)《憲法》這是國家的根本大法。它規(guī)定了每個(gè)公民等等問題,但可以肯定的是它絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)問的基本權(quán)利和義務(wù)有了它才能夠?qū)崿F(xiàn)中國夢。第題,還有政治訴求,包括政黨制度、國家制度的完二部是《心法》,即《道德良心法》的簡稱,也就是我善依法治國的推進(jìn)反腐敗的推進(jìn)公民知情權(quán)、參們每一個(gè)人要對自己所說的每句話,所做的每一件與權(quán)表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的保障等方面提出中國夢本事都能問心無愧。如果我們都做到了這一點(diǎn)我們身就是一種負(fù)責(zé)任的做法,是為中國未來的發(fā)展描離自己的中國夢就前進(jìn)了一大步。繪一幅壯麗的畫卷,它鞭策中國共產(chǎn)黨人必須為人(三)要以實(shí)干為手段民交付一份滿意的答卷?？照?wù)`國實(shí)干興邦。只有行動(dòng)第一、實(shí)干第一,三、實(shí)踐中國夢:期待人民生活更美好才能為“中國夢”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。講一個(gè)小習(xí)近平指出,人民對美好生活的向往,就是我故事。從前,和尚在寺廟里念經(jīng),有一個(gè)規(guī)定不準(zhǔn)大們的奮斗目標(biāo)。圓夢要有一個(gè)過程,正如恩格斯所聲喧嘩。一天晚上,幾個(gè)小和尚和往常一樣念經(jīng),突說,“世界不是一成不變的事物的集合體而是過程然來了一陣風(fēng),把油燈吹滅了。這時(shí),一個(gè)小和尚站的集合體?！痹俑叩钠诖⒃俸玫南敕?也只能一步起來說:“唉呀,油燈滅了。”這時(shí)又一個(gè)小和尚站起步慢慢靠近。在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中,我們要把來說:“唉咱們有規(guī)定,念經(jīng)的時(shí)候不準(zhǔn)大聲說話,握三點(diǎn)。你怎么不遵守呢?”。這時(shí),第三個(gè)小和尚,什么也沒(一)要以民生為導(dǎo)向說,走到油燈前,重新把燈點(diǎn)亮,然后回到座位上繼中國夢的實(shí)現(xiàn)需要以保障和改善民生為重點(diǎn),續(xù)念經(jīng)。第一個(gè)小和尚,發(fā)現(xiàn)了問題,只喊不做又違不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利反了制度,就像我們現(xiàn)在有些人,端起碗來吃肉,放益,使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,多謀民下筷子罵娘。第二個(gè)小和尚想法是好的但在勸說生之利,多解民生之憂解決好人民最關(guān)心最直接別人的同時(shí),自己也犯了錯(cuò)誤,但他仍忘不了教育最現(xiàn)實(shí)的利益問題。利益問題是最大的現(xiàn)實(shí)問題。別人!“空談?wù)`國,實(shí)干興邦”,實(shí)現(xiàn)中國夢正是需要那么,怎樣保障人民的利益?如果只有一個(gè)辦法的第三個(gè)小和尚的實(shí)干精神既不違反制度,又把事話,那就是—發(fā)展因?yàn)槲覀凕h早就提出“發(fā)展是情做得很好,也希望我們能像第三個(gè)小和尚一樣執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”,從這個(gè)意義上講發(fā)展就是“喊破嗓子不如甩開膀子”,真干實(shí)干實(shí)現(xiàn)夢想最大的政治,沒有發(fā)展民主權(quán)利、政治權(quán)利等等,都是“海市靨樓”、“空中樓閣”。參考文獻(xiàn)(二)要以制度為保摩[1]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本M北京:人民出版社2012以制度為保障就是不能因領(lǐng)導(dǎo)人意志為轉(zhuǎn)移、[2】俞可平政治學(xué)通論M北京當(dāng)代世界出版社200不能以領(lǐng)導(dǎo)人職位的更替而更替,從而使“中國夢”的圓夢之路出現(xiàn)中斷。目前,迫切需要解決有法不中國煤化工依和有法難依的問題。中國目前有近千部法律,我CNMHG何衛(wèi)剛李潤芝