●14●內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)2004年第17期.關(guān)于數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)劉穎瑞(內(nèi)蒙古對(duì)外科技交流中心,內(nèi)蒙古呼和浩特010010)摘要:現(xiàn)代設(shè)計(jì)借助電子信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)起了挑戰(zhàn)。 設(shè)計(jì)界的新秩序正在形成。作.為當(dāng)代設(shè)計(jì)師,肩負(fù)著傳承與發(fā)揚(yáng)文明的重任。站在新世紀(jì)前沿,本文將文化比較學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)學(xué)科中，在“鉛筆”與“鼠標(biāo)”之間探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化趨向。關(guān)鍵詞:數(shù)宇設(shè)計(jì);傳統(tǒng)設(shè)計(jì);文化;比較中圖分類號(hào):TP300文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1007- 6921 (2004)17- -0014- -021數(shù)字設(shè)計(jì) 與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的文化比較細(xì)節(jié)和整體效果的把握。在還沒有成批量生產(chǎn)以前，數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要區(qū)別在于其創(chuàng)作工通過虛擬世界將其做得盡善盡美。因?yàn)檫@是虛擬的，具的不同。所以我們對(duì)方案的修改更方便,這也是我們數(shù)字設(shè).1.1 數(shù)字設(shè)計(jì)以信息成像原理,借用高科技手段傳計(jì)的優(yōu)勢(shì)之一。②在制作過程中利用高科技和應(yīng)用達(dá)設(shè)計(jì)意圖服務(wù)系統(tǒng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的制作工藝和提高設(shè)計(jì)的制作質(zhì)信息與材料、能源并稱為物質(zhì)世界的三大資源。量與速度，即“實(shí)用性”。設(shè)計(jì)是一門邊緣性的綜合類現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與新技術(shù)的出現(xiàn)緊密聯(lián)系的,現(xiàn)代建筑.學(xué)科。相關(guān)行業(yè)的新技術(shù)的出現(xiàn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的佼佼者無不是以新興的建筑材料作為生或多或少的影響。在現(xiàn)代造型語言中數(shù)碼成像原自己詮釋建筑的語言。信息資源的出現(xiàn),特別是以電理的出現(xiàn)而隨之出現(xiàn)了電腦制板、發(fā)片、噴繪、雕刻腦為操作平臺(tái)的生產(chǎn)方式的出現(xiàn),對(duì)我們傳統(tǒng)的手等各領(lǐng)域多層面的服務(wù)系統(tǒng)化。設(shè)計(jì)師不再因?yàn)橐还すに囋O(shè)計(jì)體系發(fā)起了挑戰(zhàn)。在信息資源中化“鉛個(gè)好的方案得不到好的實(shí)施而發(fā)愁,也不必將大部筆”為“鼠標(biāo)”的設(shè)計(jì),我們把它稱之為數(shù)字設(shè)計(jì)。它分時(shí)間耗在制作上。數(shù)字設(shè)計(jì)的另一優(yōu)勢(shì)便是“復(fù)制既然是信息社會(huì)中的產(chǎn)物,要研究數(shù)字設(shè)計(jì),不可避性強(qiáng)”，設(shè)計(jì)師可以將稿件精確地復(fù)制,并且成批量免要研究信息。生產(chǎn),這也是我們傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所欠缺的。所謂信息,就是由事物發(fā)出來的消息、指令、信1.2 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)主要是指利用傳統(tǒng)繪圖工具傳達(dá)設(shè)號(hào),數(shù)據(jù)中所包含的東西,是對(duì)事物狀態(tài)的直接或間計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖接的表述.這個(gè)解釋中,諸如:數(shù)據(jù)、指令、狀態(tài)等,都.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)雖然從技術(shù)面上不及數(shù)字設(shè)計(jì)完善，是抽象的概念。信息的這種抽象屬性為數(shù)字設(shè)計(jì)提但它畢竟是一個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物,是數(shù)字設(shè)計(jì)的必供了更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)。經(jīng)階段。數(shù)字設(shè)計(jì)包含兩個(gè)層面:①在執(zhí)行創(chuàng)意過程中設(shè)計(jì)師的審美觀決定其作品的思想內(nèi)涵,比如全面利用科學(xué)的資訊、包括信息、數(shù)據(jù)、分析等，即.現(xiàn)代許多社會(huì)上的設(shè)計(jì)員,沒有經(jīng)過一定的設(shè)計(jì)語“虛擬性”。比如我們完成一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)方案,數(shù)字設(shè)盲訓(xùn)練和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。只憑借會(huì)-些設(shè)計(jì)軟件計(jì)可利用多媒體軟件和三維動(dòng)畫軟件將傳統(tǒng)的在視和以往經(jīng)驗(yàn)而自詡為“設(shè)計(jì)總監(jiān)”或“設(shè)計(jì)師”。難道覺上營(yíng)造三維空間的效果圖延伸到四維,達(dá)到“虛擬我們就能說他們是“數(shù)字設(shè)計(jì)家”?簡(jiǎn)直荒謬!的真實(shí)”,仿佛身臨其境,視覺直觀感受強(qiáng)烈。再如,1.3 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)遭到前所未有的“數(shù)字革命”現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中也運(yùn)用三維動(dòng)畫軟件,將模特的國(guó)內(nèi)-批又-批的設(shè)計(jì)人員在數(shù)字世界的眾多形體轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)輸人電腦。在電腦中形成- -個(gè)虛擬優(yōu)勢(shì)面前感慨“數(shù)碼何其好”!然而將一些傳統(tǒng)的設(shè)空間中的模特,然后將設(shè)計(jì)的服裝也轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)輸中國(guó)煤化工。這是意識(shí)上的誤人電腦,在虛擬空間中與虛擬的模特進(jìn)行數(shù)據(jù)結(jié)合，CNMH C確的定位。通過視頻輸出，有助于設(shè)計(jì)師對(duì)其設(shè)計(jì)作品各方位曾經(jīng)有這樣一件事:一個(gè)學(xué)生考上了大學(xué),學(xué)校2004年第17期"劉穎瑞關(guān)于數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)●15●分專業(yè)時(shí)將他分到了平面設(shè)計(jì)專業(yè),而他以前報(bào)考這是我們?cè)O(shè)計(jì)多元化狀態(tài)形成的重要因素。然時(shí)志愿是“電腦圖形設(shè)計(jì)”。學(xué)校發(fā)的錄取通知書上而當(dāng)它們離開自己賴以生存的土壤而置身于陌生的是“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。學(xué)校的這種模棱兩可性與學(xué)生產(chǎn)生文化大環(huán)境中,它們的生存優(yōu)勢(shì)必然會(huì)受到不同程了矛盾,學(xué)生堅(jiān)決要求轉(zhuǎn)專業(yè)，任憑老師如何做工度的削弱。而我們推崇的“設(shè)計(jì)零哲學(xué)”既不是主張作,給他講設(shè)計(jì)的“大道理”和專業(yè)之間的共通性.這傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在遭到挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)站出來維護(hù)自己的“正個(gè)學(xué)生仍然非常固執(zhí),甚至說如果不轉(zhuǎn)他就退學(xué)。其統(tǒng)”地位;也不是主張數(shù)字設(shè)計(jì)要去顛覆傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的.理由只是因?yàn)椤半娔X圖形設(shè)計(jì)”畢業(yè)后就業(yè)面會(huì)更審美觀。而是認(rèn)為二者之間可并行不悖的發(fā)展,可以寬。兼容并舉。在這種觀點(diǎn)下,我們的“透視性設(shè)計(jì)”是以我覺得這是意識(shí)上的誤區(qū)。數(shù)字設(shè)計(jì)再具優(yōu)勢(shì),二者的共性:即設(shè)計(jì)的共性一-都是為人而服務(wù)為也不至于完全脫離人的操作。試想,如果今后的生活中心的。這種中心是消解了數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)“中只需要我們對(duì)電腦發(fā)出一個(gè)指令,電腦就將人的想心邊緣”二元立場(chǎng)后的虛擬中心。法完善,這是一件多么可怕的事情!如果這樣,我們2.3 設(shè)計(jì)師的自身定位還談什么“社會(huì)分工”,都從事電腦行業(yè)就行了;人與在數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)交融的時(shí)代,我們游走.人之間何必交流,和電腦交流就行了;人還學(xué)習(xí)什在其間,就要求設(shè)計(jì)師既要有駕馭現(xiàn)代電腦技術(shù)和么,直接在人腦中植人一塊芯片就行了;人還存在做設(shè)備的能力,又要掌握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備以及自控技什么,全是電腦人算了。術(shù)和現(xiàn)代通訊知識(shí)(數(shù)字設(shè)計(jì))。最主要的還要具有2正確認(rèn)識(shí)數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,明確創(chuàng)新思維和藝術(shù)素養(yǎng)(傳統(tǒng)設(shè)計(jì))。這就是我們“透視自身定位,是當(dāng)務(wù)之急性設(shè)計(jì)”所要求的“復(fù)合型設(shè)計(jì)師”,或者稱之為“透數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)二者雖為不同文化下的產(chǎn)視性設(shè)計(jì)師”。.物,但它們的出發(fā)點(diǎn)都是相同的,即:人是第一位的?！巴敢曅栽O(shè)計(jì)師”要有清醒的頭腦,在數(shù)字化世數(shù)字設(shè)計(jì)反映的是信息社會(huì)的審美需求。界中為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)掌舵,在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中用數(shù)字化來武2.1數(shù)字設(shè)計(jì) 與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合起來裝。能夠找準(zhǔn)“鉛筆”與“鼠標(biāo)”的“透視支點(diǎn)”。這個(gè)我們作為肩負(fù)著“傳承與發(fā)揚(yáng)文明”這么一個(gè)神“支點(diǎn)”我們將其稱之為設(shè)計(jì)中的“主體間性”(Inter-圣的職業(yè)---設(shè)計(jì)師,應(yīng)該在二者之間架起文化的subiectivity)?！?主體間性”所展示的不是“主體與客橋梁,在比較中發(fā)展。體”的二元對(duì)立模式,而是“主體一主體”的結(jié)構(gòu)。將在兩種文化群中生長(zhǎng)出來的人或事物具有各種這一理念導(dǎo)人設(shè)計(jì),是我們構(gòu)建數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)不同的文化特征和審美取向。這種差異我們將其稱計(jì)的比較的核心范疇。之為“社會(huì)距離”或“文化隔膜”。就設(shè)計(jì)藝術(shù)而言。數(shù)3 數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的沖突是一 場(chǎng)文化與文化字設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之間的差異,我習(xí)慣稱其為“設(shè)計(jì)之間的對(duì)話距離”。而設(shè)計(jì)師就是整合“設(shè)計(jì)距離”的魔法師。我我們不能事先假定某-方比另一方更有價(jià)值或們常說“民族的就是世界的”。這是由“個(gè)體文化”構(gòu)更具優(yōu)勢(shì),因?yàn)樗鼈兊摹皟?yōu)”與“劣”是在對(duì)話過程中成“整體文化”的概念，“個(gè)體”對(duì)于“整體”而言,便不比較出來的。在比較中,“自我”個(gè)性才能展現(xiàn)出來。再是“體”,而只是構(gòu)成“體”的“點(diǎn)”。從這個(gè)觀點(diǎn)出將文化的比較導(dǎo)人現(xiàn)代設(shè)計(jì),在這一場(chǎng)設(shè)計(jì)界的“數(shù)發(fā),無論數(shù)字設(shè)計(jì)還是傳統(tǒng)設(shè)計(jì),它都是構(gòu)成我們現(xiàn)字革命”中,游走于數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之間,用理代設(shè)計(jì)學(xué)科的“點(diǎn)”,因而它們具有共通性,即人類的解和包容建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科的新秩序。這正是我們共性。有共性就可以調(diào)和,這就是我們所提倡的“設(shè)所追求的。計(jì)零哲學(xué)”。即化“設(shè)計(jì)距離”為“設(shè)計(jì)零距離"。[參考文獻(xiàn)]“設(shè)計(jì)零哲學(xué)”是建立在“跨文化”的基礎(chǔ)上的，[1] 王以時(shí).把比較文化思想全面引入設(shè)計(jì)教學(xué)具體說來,它是要填充因"文化隔膜”而造成的數(shù)字[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì).2003(4).設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)間的真空地帶。它是介于其二者之[2] 顧鏡清.未來學(xué)概論[M].貴州人民出版社.間的邊緣性設(shè)計(jì)。它像過渡色一樣滲透于“鉛筆”與1985.“鼠標(biāo)”之間,使二者融為一體?！霸O(shè)計(jì)零哲學(xué)”在設(shè)計(jì)[3]中國(guó)煤化工天道.情性與理性手法.上常常表現(xiàn)為“透視性"(Perspectivism)設(shè)計(jì)。1999.2.2數(shù)字設(shè)計(jì) 與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)各自具有生存優(yōu)勢(shì)MYHC NMH E004年6月12日.