社科論壇中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值導(dǎo)向葛曉莉(中共六安市委黨校)摘要:中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)的高度統(tǒng)—中國(guó)夢(mèng)的津斯基指岀19世紀(jì)強(qiáng)加給中國(guó)的一系列條約、協(xié)定和治價(jià)值就是綜合社會(huì)各方面的主觀積極性,匯總國(guó)家不同階層的價(jià)值外法權(quán)條款使人們清清楚楚地看到不僅中國(guó)作為一個(gè)理想追求確定不同階段不同人群的單個(gè)價(jià)值理想形成國(guó)家層面國(guó)家地位低下而且中國(guó)人作為一個(gè)民族同樣地位低下。的精神價(jià)值觀念。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀具有緊密的聯(lián)系因此實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要結(jié)合社會(huì)主義價(jià)值觀漒化引領(lǐng)社會(huì)主義核Ⅶ正如習(xí)總書(shū)記說(shuō)的每一個(gè)中國(guó)人想到那段歷史都感到心價(jià)值觀三個(gè)層面的倡導(dǎo)既是中國(guó)夢(mèng)所要追求的理想目標(biāo)又是共心痛。所以作為中國(guó)人總有那種民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭關(guān)鍵詞:中國(guó)夢(mèng)價(jià)值導(dǎo)向坐標(biāo)腦會(huì)議決定要制裁中國(guó),馬上就聯(lián)系到1900年八國(guó)聯(lián)軍中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出侵略中國(guó)的歷史。七國(guó)中除了加拿大外其他六國(guó)再加上迅速得到人民群眾的響應(yīng)沙俄和奧地利就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個(gè)國(guó)家。要懂得些中個(gè)好的夢(mèng)想可以凝神聚力特別是在一個(gè)價(jià)值多元國(guó)歷史這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！泵褡鍙?fù)興的中的社會(huì),用一個(gè)夢(mèng)去最大限度地表達(dá)國(guó)民的共同認(rèn)同對(duì)國(guó)夢(mèng)”是這個(gè)苦難民族的光明之夢(mèng)、理想之夢(mèng)。170多年的國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)個(gè)人都有積極意義。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我歷史上無(wú)數(shù)懷抱中國(guó)夢(mèng)的先驅(qū)者面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī),國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技水平等作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾同時(shí)需要我國(guó)為著中華民族的復(fù)興前赴后繼中國(guó)夢(mèng)正是激發(fā)了人們的精神力量的支持。愛(ài)國(guó)情懷催生了民族復(fù)興的夢(mèng)想代表著人民幸福的追習(xí)近平對(duì)中國(guó)夢(mèng)"闡釋的核心價(jià)值觀不僅是國(guó)家發(fā)求所以它必然能凝聚人心、催人奮進(jìn)成為一面精神旗展的價(jià)值追求,更是公民道德生活的價(jià)值追求和倫理規(guī)幟。范這表明人民是國(guó)家的主人民幸福是發(fā)展的最終目當(dāng)代中國(guó)正處于快速發(fā)展中,我們比以往任何時(shí)候的的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)夢(mèng)與核心價(jià)值觀之間有異曲同工之都更強(qiáng)烈地感受到對(duì)民族復(fù)興國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的無(wú)妙無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度看凡是在世界民族之林比渴望。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)¨我們比歷史上任何時(shí)期都更接擁有一席之地的民族必定在思想文化上既對(duì)內(nèi)具有強(qiáng)大近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)比歷史上任何時(shí)期都更有信的滲透力、感召力同時(shí)也對(duì)外界有著較強(qiáng)的輻射力、影響心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。"國(guó)但是我們要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的力。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)首先需要通過(guò)倡導(dǎo)核心價(jià)值觀來(lái)凝聚基本國(guó)情就是我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段是發(fā)展中人心聚合社會(huì)正能量增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。從這個(gè)意義上國(guó)家人均水平還比較低所以目前我國(guó)現(xiàn)階段的中國(guó)夢(mèng)看核心價(jià)值觀既是中國(guó)夢(mèng)所要追求的理想目標(biāo)又是共就是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的建成促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展。中國(guó)同圓好中國(guó)夢(mèng)的精神保障。弘揚(yáng)核心價(jià)值觀對(duì)于共圓中夢(mèng)"就是要實(shí)現(xiàn)我囯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)捉進(jìn)法制建設(shè)保障民主權(quán)國(guó)夢(mèng)意義重大利建立廉潔的政治",中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要國(guó)家完善我國(guó)1富強(qiáng)、民主、文明、和諧,確立了中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家價(jià)值的政策制度大力加大改革開(kāi)放的力度提高社會(huì)正能量坐標(biāo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面健康發(fā)展富強(qiáng)、民主、文明、和諧這個(gè)價(jià)值目標(biāo)明確了中國(guó)將走自由平等、公平法制,確定了中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)價(jià)值坐什么樣的路向哪里去奤斗的目標(biāo)是什么這個(gè)價(jià)值反映標(biāo)了近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的根本要求。也是改革開(kāi)放新時(shí)建立自由平等、公平法制的社會(huì)要求國(guó)家要重視對(duì)期以來(lái)我們黨的基本主張。既有當(dāng)代的價(jià)值更有傳統(tǒng)的人權(quán)的保護(hù)尊重人權(quán)充分實(shí)現(xiàn)人人平等理念自由、平價(jià)值。等、公正、法治不僅富于深厚的民族特色和歷史底蘊(yùn)而中國(guó)夢(mèng)是充滿輝煌與苦難的民族集體記憶中華民族且富含現(xiàn)代意乂這些都是現(xiàn)代法治社會(huì)所要遵循的價(jià)值經(jīng)歷過(guò)人類(lèi)歷史上震撼人心的強(qiáng)大繁榮和輝煌之夢(mèng)曾以準(zhǔn)則和基本目標(biāo)。從社會(huì)層面來(lái)講作為共同生活的人們世界上頭號(hào)富強(qiáng)大國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷"長(zhǎng)達(dá)1800年之久。漢、形成的關(guān)系的聯(lián)合體社會(huì)不僅有共同的利益訴求也會(huì)唐、宋三大文明巔峰留下了永遠(yuǎn)的驕傲從秦漢直到晩清有共同的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由、1800多年,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模一直是世界第一,1820年中平等、公正、法治”。就是中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)?！爸袊?guó)國(guó)工業(yè)產(chǎn)值占世界工業(yè)產(chǎn)值287%比印度、法國(guó)、英國(guó)工夢(mèng)具有多個(gè)維度而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)業(yè)產(chǎn)值加起來(lái)還多。且對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超當(dāng)時(shí)西方國(guó)家展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)泩生活在我們中最富強(qiáng)的英國(guó)銷(xiāo)往中國(guó)的商品總值尚不足以抵消中國(guó)偉大祖囯和偉大時(shí)代的中國(guó)人民共同享有人生出彩的機(jī)賣(mài)給英國(guó)的茶葉一項(xiàng)更無(wú)需提絲綢和陶瓷了1840年以會(huì)共同享有中國(guó)煤化工有同祖國(guó)和時(shí)代來(lái)的百年夢(mèng)靨、百年抗?fàn)帯?840年到1940年中國(guó)同其他起成長(zhǎng)與進(jìn)步CNMH有”充分彰顯了公國(guó)家簽訂了1175份約章其中絕大多數(shù)是不平等條約包平正義的價(jià)值。4國(guó)歲以京自標(biāo)是要為每個(gè)中括割地、賠款、租界、駐兵等等中國(guó)成了世界大小國(guó)家都國(guó)人創(chuàng)造最大限度的機(jī)會(huì)和條件來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值并為可以任意欺凌的國(guó)家開(kāi)始了屈辱的歷史美國(guó)政要布熱每個(gè)人的自由充分發(fā)展提供政治制度、社會(huì)環(huán)境和自然生135社科論壇園態(tài)的保證。社會(huì)的進(jìn)步絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的好崗位職責(zé)是從業(yè)人員的天職。我們可以安心地將自己增強(qiáng)更需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種適宜人自由全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,幼小的孩子交托給張麗莉這樣的老師將在異鄉(xiāng)旅程的生打破一些束縛人們實(shí)現(xiàn)合理愿望的陳舊條框使社會(huì)成員命安全托付給吳斌這樣的司機(jī)。如果每一個(gè)行業(yè)都有這樣過(guò)上富足而有尊嚴(yán)的幸福生活公平正義是中國(guó)特色社會(huì)的一些人在我們就會(huì)少一些焦慮、緊張多一些信任與快主義的內(nèi)在要求在社會(huì)主義法治框架下社會(huì)成員人格樂(lè)生活就能夠更加美好一點(diǎn)。每個(gè)人在自己的崗位上把獨(dú)立具有個(gè)人自主性的責(zé)任自由社會(huì)成員人格平等,盡職盡責(zé)當(dāng)成一個(gè)底線這個(gè)社會(huì)沒(méi)有不變好的理由。職具有財(cái)富獲取、各種權(quán)益保障的均等機(jī)會(huì)如果一個(gè)社會(huì)業(yè)是人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的一種手段和場(chǎng)所社會(huì)成員忠于職守的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正為大眾所分享那么它在道義敬業(yè)精神既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的保障也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上是不得人心的而且勢(shì)必威脅社會(huì)穩(wěn)定。平等今天我的保障們所強(qiáng)調(diào)的平等已經(jīng)不是昔日某種原始平等而是要讓誠(chéng)信和友善,在諸多中華美德對(duì)個(gè)人品德的要求中全體人民共享改革發(fā)展成果的平等,是法制意義上的平居于核心地位儒家歷來(lái)以誠(chéng)″為道德之本、行為之源并等需要國(guó)家層面的制度保障正因?yàn)槿绱嗽谑舜髨?bào)告且強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一。人無(wú)信不立家無(wú)信不睦業(yè)專(zhuān)門(mén)提出要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用無(wú)信不興國(guó)無(wú)信不寧。中華民族的這一千古信條道出了的制度逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主誠(chéng)信的不可或缺性。在時(shí)下誠(chéng)信不僅是維系社會(huì)正常運(yùn)要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系努力營(yíng)造和諧公平的社會(huì)環(huán)轉(zhuǎn)的基本道德規(guī)范同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的助推劑和境保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。小平說(shuō)過(guò)關(guān)鍵在人際之間和諧相處的潤(rùn)滑劑。然而”毒奶粉”地溝油制度制度可以讓壞人無(wú)法橫行制度不好讓好人無(wú)法做“染色饅頭”墨汁粉條”假有機(jī)蔬菜”等事件的頻頻出好事甚至走向反面。通過(guò)政治體制改革逐步解決新制現(xiàn)根本原因是誠(chéng)信缺失。社會(huì)不解決誠(chéng)信問(wèn)題將導(dǎo)致國(guó)度新政策的制定應(yīng)該經(jīng)過(guò)廣泛討論、充分論證做到符家形象打折人民抱怨增加民族復(fù)興是談不上的。誠(chéng)信既合核心價(jià)值觀的基本要求制度與核心價(jià)值觀相統(tǒng)-能是社會(huì)合作、信任與發(fā)展的道德基礎(chǔ)也是個(gè)人心神愉悅、培養(yǎng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的信念和對(duì)制度的自覺(jué)遵守制度幸福生活的道德基礎(chǔ)。國(guó)家是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的與核心價(jià)值觀相背離會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)核心價(jià)值觀的質(zhì)疑,在這個(gè)意義上個(gè)人的誠(chéng)信與友善是與我們國(guó)家民族的偉對(duì)制度的否定。大復(fù)興,與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)3愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信、友善,確立了中國(guó)夢(mèng)的個(gè)人價(jià)值坐的友善是中華民族傳統(tǒng)美德友善是人性善良的美德反習(xí)總書(shū)記提到中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)注重公映對(duì)人友善是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明、增強(qiáng)人與人之間友好相處民在日常生活中遵守道德規(guī)范充分實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具體的個(gè)的重要工具友善可以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展讓整個(gè)社會(huì)人實(shí)現(xiàn)促進(jìn)公民對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的真實(shí)感受發(fā)揮公民主體充滿溫馨。友善要求我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)中從自我做起、從身的積極性漒強(qiáng)調(diào)公民的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值。邊事著手重視身邊的細(xì)微事情的友善處理。因此我們說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)的就是我國(guó)的理想與追求對(duì)乎中就是中國(guó)夢(mèng)所欲求的社會(huì)成員應(yīng)該具有的一種良好道德國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有積極的意義所以我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”不素養(yǎng)愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)方面涵蓋了社會(huì)公德、僅要依靠社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科技的進(jìn)步以及社會(huì)管理的職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面是每個(gè)公民應(yīng)該踐創(chuàng)新更需要加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的引導(dǎo)。社會(huì)主義價(jià)值行的道德規(guī)范。也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)兩個(gè)層面的價(jià)值導(dǎo)向觀體現(xiàn)的是人們的優(yōu)良美德而中國(guó)夢(mèng)就是依據(jù)價(jià)值觀的的基礎(chǔ)。核心觀念借助社會(huì)主義價(jià)值實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。按照國(guó)際慣例愛(ài)國(guó)培養(yǎng)公民的國(guó)家認(rèn)同是各國(guó)國(guó)中國(guó)夢(mèng)是面向世界、引導(dǎo)未來(lái)、凝聚民族精神的價(jià)值民教育的核心內(nèi)容。美國(guó)知名的中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家?guī)於髟趯?dǎo)向。三個(gè)倡導(dǎo)”是興國(guó)之魂、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基的有機(jī)《中國(guó)人你信仰什么功中寫(xiě)道不少西方人看來(lái)中國(guó)的一統(tǒng)一民對(duì)民族復(fù)興的期盼對(duì)美好生活的向往對(duì)人生些年輕人越來(lái)越彰顯個(gè)性但他們對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)以出彩的渴望是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的不竭動(dòng)力。在社會(huì)主義核及集體主義、愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值顯得不那么關(guān)心。愛(ài)國(guó)是公心價(jià)值觀引領(lǐng)下全社會(huì)聚集廣泛的精神力量將社會(huì)主民的社會(huì)美德。國(guó)和家一樣都是人的歸屬地愛(ài)國(guó)與愛(ài)家義價(jià)值觀融入全國(guó)民族的內(nèi)心之時(shí),個(gè)民族復(fù)興的百年樣都是人必行的道德義務(wù)和責(zé)無(wú)旁貸的道德責(zé)任。夢(mèng)想必將成為現(xiàn)實(shí)。個(gè)把自身命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)在一起的人才是真正參考文獻(xiàn)的成功者。成為一個(gè)愛(ài)國(guó)者是為人處事的最高境界。[1]任仲平竅人民日?qǐng)?bào)2013-0401(01)中國(guó)煤化工敬業(yè)是公民的職業(yè)道德。即嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工[2]鄧小平CNMH涼民出版社1993:作態(tài)度要求人們樹(shù)立正確的職業(yè)理想,一行愛(ài)一行,P357-358忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)。以虔誠(chéng)的心靈、專(zhuān)心致志和勤懇耐勞3習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)講話N人民日?qǐng)?bào)2012-11的精神對(duì)待職業(yè)珍惜和熱愛(ài)本職工作盡心盡力地履行29(01).136